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기독교의 출발선 우리의 처지가 거의 아무 가망도 없다는 점을 깨달은 후에만 비로소 성경을 이해하기 시작한다는 것입니다.이러한 성경적 세계관이 말할 수 없는 위안을 준다고 할지라도, 기독교는 위안에서 출발하지 않으며 오히려 낭패감에서 출발한다고 루이스는 말합니다. 루이스에 의하면., 창조주의 존재에 대해 두 가지 증거를 가지고 있다고 말합니다.하나는 그가 만든 우주이며, 또 하나는 그가 우리의 정신에 새긴 도덕률입니다.우주보다는 도덕률이 더 나은 증거인데,그 이유는 이것은 내부 정보이므로 어떤 사람이 지은 집을 보기보다는 그의 말을 들어야 그에 대해 더 많이 알 수 있듯이, 일반적으로 우주보다는 도덕률을 통해 하나님에 대해 더 많이 알 수 있기 때문입니다.도덕률이 정말로 존재하며,그 법칙의 배후에 어떤 힘..

포스트모던 시대의 기독교 변증 변증학의 한 가지 목적은 기독교 신앙의 핵심을 세상이 이해하는 말로 번역하는 것입니다.변증학과 전도는 기독교가 세상으로 나아갈 때 꼭 필요한 파트너라는 것입니다.인간의 보편적 이성에 대한 믿음, 즉 어느 시대 누구에게나 공통된 이성이 있고 이를 활용하여 세상 구조에 대해 더 깊이 접근할 수 있다는 믿음에서 형성된 세계관입니다.이성은 생명의 신비를 푸는 열쇠이고,논증은 타인을 설득하는 도구였다.기독교 변증은 늘 문화 변화를 배경으로 이뤄집니다.포스트모더니즘이 복음을 전할 새로운 기회를 준다고도 믿습니다.포스트모더니즘의 핵심 주제는 획일주의에 대한 거부라고 생각합니다.올바른 사고방식, 올바른 행동방식도 하나라는 사고방식은 포스터모더니스트에게는 나치주의와 스탈린주의의 근간으로 봅..

밀턴 그는 위대한 사람입니다.파스칼은 이렇게 말했습니다.위대한 사람이 되려면 한 가지 극단에 이른 것만으로는 부족합니다.양극단의 미덕을 모두 갖추고 그 사이에 존재하는 모든 상태를 아울러야 합니다.서사시에 대한 그의 문장은 서사시의 간략한 역사라고 할 수 있습니다.그가 말한 내용이 무엇이지 알고, 그가 느낀 것을 느끼고, 그가 마침내 선택한 것이 실제로 무엇인지 이해하고,그 최종 선택에 의거한 행동의 실체가 무엇인지 깨닳으려면, 우리도 서사시에 주목해야 합니다.서사시라는 문학의 역사는 우리가 실낙원을 읽는데 있어 적어도 밀턴의 전기만큼은 도움이 될 것입니다. 좁쌀 교황 문학계는 해체되어 서로 소통하지 않는 창문 없는 모나드의 집합으로 변합니다.각 모나드는 저도 모르는 사이에 좁쌀만 한 자기의 영토의 교황..

순전한 기독교 원래 이 책은 라디오 강연을 바탕으로 편집되어, 출간되었습니다.기독교를 알리고 변증하기 위해 준비된 것입니다.영국 국교회였던 루이스는 교파를 초월해 모든 사람들이 듣고 이해할 수 있도록 이야기를 전개해 나갑니다.교파간에 이견의 차이가 있는 부분은 배체하여 누구나 듣고 아, 이것이 기독교의 사상이구나를 알수 있도록 한다는 것이 강연의 목표였던 것입니다.내용의 순서는 대략 다음과 같습니다.제1부에서는 인간의 삶에서 마주치는 도덕적 기준이 어떻게 하나님을 향한 신앙의 인도자가 될 수 있는지를 설명해 주고 있으며, 제2부에서는 범신론과 이원론의 오해를 넘어서서 기독교가 선언하는 하나님이 어떻게 우리에게 침공하시며 동시에 찾아오시는 분인지를 증거하고 있습니다. 제3부는 기독교 윤리에 해당하는 내용으..