GraceFull

당신이 도망갈 곳이라고는 전혀 없습니다.당신이 도망하고자 합니까? 오히려 그에게 피하시기 바랍니다 칸트가 말한 바, 우리 지식은 우리 경험보다 더 멀리 확장되지 않는다는 것이 전적으로 지당한 사실이기 때문이다.만일 하나님이 자신을 계시하지 않았다면, 하나님에 대한 지식 역시 존재하지 않습니다.오로지 하나님이 기뻐하시는 뜻을 따라 자신을 우리에게 알리고 유한한 인간에 의해 수용될 수 있는 정도만 알 수 있습니다.아우구스티누스 신앙은 신학에 오르고, 선천적 신 지식은 획득된 신 지식으로 완성됩니다.인간은 하나님을 볼 수 있는 눈을 더 이상 갖지 못하기에 하나님을 보기 위해서는 신앙을 필요로 합니다.만물이 하나님의 거룩함을 증거하고 ,전 세계가 하나님의 미덕을 비추는 거울입니다.성경 전체가 신인동 형론적입니다..

교회와 결혼 현대 사회의 주된 우상은 자아요,주된 교리는 자율성이며,중심 예배형식은 즐기는 것이며, 세 가지 주된 성소는 텔레비젼과 인터넷과 영화관입니다.그리고 가장 거룩하게 무릎 꿇는 행위는 무제한적 성교 행위입니다.성경을 통해 결혼에 대해 깨닳는 가장 근본적인 것은 결혼이 하나님이 하시는 일이라는 것입니다.또 하나의 결혼의 궁극적인 목적은 하나님의 영광을 위한 것입니다.사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니."결혼은 자신의 교회에 대한 그리스도의 언약적 헌신을 본받는 것입니다.교회를 그 신랑 되신 예수 그리스도께 약혼시키는 것이 바울의 소명이었습니다.결혼의 가장 고상한 의미와 가장 궁극적인 목적은 그리스도와 교회 간의 언약 관계를 드러내는 것입니다.이것이 결혼이 존재하는 이..

신학 공부의 필요성과 중요성 : 두려움과 편견신학은 성직자와 같이 특별히 선택된 사람만 하는것이라는 편견과 신학을 하면 신앙이 흔들수 있다는 근거없는 두려움이 팽배해 있습니다.모든 신자는 선택된 사람들입니다.선택된 신자의 직무와 직분에 따라 공부해야할 분야가 다를수는 있겠지만 신학의 참의미를 알게된다면, 이것은 신자의 의무이지 선택이 될 수 없습니다.신학은 그리스도로 말미암아 하나님을 위해 살아가는 것에 관한 교훈입니다.목적과 과정 모두가 하나님의 뜻에 합치된다면 두려움워 해야할 이유가 없을것입니다.신학에 대한 많은 정의들이 있지만,개인적으로 마스트리흐트의 정의를 가장 좋아합니다.결국 신학의 동기와 과정, 목적 모두가 하나님 앞에서(coram Deo)바르게 살기 위함이라고 말할 수 있을것입니다.바른 신학..

우주 저 넘어에 기독교는 여러 가지 지점에서 비판을 받을 소지가 있습니다. 그러나 분명히 기독교는, 과학이나 경험에 근거한 사상과 달리, 단순한 신앙에 의지하고 있다는 공격에 취약하지는 않습니다. 우리는 우리가 믿는 것들을 비판해보아야 하며, 그것들에 질문을 던지는 자세를 가져야 합니다. 바울이 자신의 초창기 서신 중 하나에서 강조하듯이 모든 것을 검증해봐야 하고 선한 것을 굳게 붙들어야 합니다.도킨스는 그리스도인들이 무턱대고 믿는다고 생각하지만, 신약성경은 그리스도인들이 활용할 수 있는 증거에 근거하여 신뢰할 만한 태도로 비판하는 자세를 견지하며 믿는다고 주장합니다. 세상을 보는 안경 기독교가 사물을 보는 방식은 우리에게 실재를 인식시키고 실존 차원에서 지각하게 하여, 우리 자신과 우리가 사는 우주를 ..

교리사의 영원한 논쟁 시작부터 루터는 자유 의지가 순전히 허구이며 에라스무스는 신학적으로 자격이 없는 사람이라고 매섭게 비판합니다. 루터는 에라스무스가 자신을 향해 고집스런 주장의 소유자라고 비방한 데 대해 주장을 제거한다면 기독교를 제거하는 것이라고 응수합니다. 그만큼 그리스도인은 구원에 대한 확고부동한 주장을 갖고 있어야 한다는말이었습니다. 그리스도인에게 표리부동은 악마와 세상과의 타협이며 결국 구원의 가르침을 심각하게 왜곡하고 훼손하는 결과를 초래하게 될 것입니다. 그래서 루터는 자유의지의 범위를 이 세상에서 행해진 결정들에만 제한시키고 인간의 구원과 관련해서는 전적으로 배제시킵니다. 루터가 보기에 에라스무스의 자유 선택론은 신적인 능력들을 인간에게 부여하고 있으며 이것은 펠라기우스적인 사상이며 신..

철학은 신학의 시녀 사실로 보면 그러한 단순한 주장이 가능할 법도 한데, 중세 기독교 사상을 지배한 모든 사람들 가운데 최고봉은 아우구스티누스라고 할 수 있을 것입니다. 아퀴나스 에게서도, 신앙과 이성에 대한 주장을 명철하게 분별함에 있어서 아우구스티누스의 영향은 흔히 알려진 것보다 큽니다. 그리고 아우구스티누스와 아리스토텔레스가 아퀴나스의 사고 안에서 만났다고 주장할 때, 아우구스티누스는 아퀴나스의 운명에 아무런 영향도 미치지 않았다고 주장하는 것은 매우 성급한 일입니다. 반대로, 아우구스티누스의 신학의 우수성은 토마스주의를 포함한 중세의 종합에서 중심적 위치를 차지하는 신학이라는 점에서 분명하게 드러납니다.스콜라 철학은 기독교 변증론에 관심을 기울이면서 아리스토텔레스를 왜곡하거나 오역한 것이라는 비아..

J.I 패커 20세기 후반 복음주의 신앙의 형성에 크게 기여한 영국 출신의 지도자를 세 명만 들라고 한다면, 누구나 마틴 로이드 존스와 존 스토트 그리고 이 책의 저자인 제임스 패커를 거론할 것입니다. 패커의 가르침은 성경관, 교리 일반, 거룩한 삶, 성령론, 영성, 부흥, 설교, 전도,청교도 신앙 등 다양한 분야를 총망라했고, 무엇보다도 성경적 경건과 신학적 이해 사이에 조화와 통합을 추구한 인물로 알려져 있습니다.그리고 이런 특징들이 한꺼번에 가장 잘 드러난 작품이 바로 하나님을 아는 지식이라 할 수 있습니다. 하나님을 아는 지식 우리는 아직도 신앙의 본질을 하나님 알기와 연관짓지 않고 있습니다. 기독교 신앙의 핵심을 파악할 때에도 우리는 주로 믿음,헌신, 교회 출석, 구원등의 개념이나 활동을 내세우..

복음주의 운동과 아리스토텔레스 철학의 재발견 토마스의 삶과 신학 활동의 방향에 결정적인 계기를 제공한 두 가지 요소는 복음주의 운동과 아리스토텔레스 철학의 재발견이었습니다. 이 두 요소는 토마스가 살았던 13세기의 지적 역동성을 규정한 힘이기도 했다. 복음주의 운동은 성서의 재발견을 통해 성서의 가르침을 철저히 따르려고 한 운동입니다. 이 운동에 동참한 사람들은복음서의 말씀. 즉 "너희 중의 누구지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라"(눅 14:33), "완전하게 되려거든, 네가 가진 모든 것을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고 나를 따르라(마 19:21)는 말씀에 따라 자발적 가난을 추구하였습니다. 12세기부터 발도파가 자발적 가난을 실천하고 복음을 전하며 선도적으로복음..